La joie

La joie est une émotion susceptible de différents degrés, généralement tenue pour bonne. [.... ]. Elle est ressentie de façon plus profonde et consciente que la simple gaieté. Elle peut se traduire par des manifestations plus ou moins enthousiastes et exubérantes, mais aussi par la paix intérieure et la sérénité. Son importance philosophique vient du fait que, contrairement à ces autres notions, elle se définit non pas seulement par un effet subjectif, mais par un contact avec l'être, la réalité.

Il en va ainsi chez Spinoza (Éthique, III et IV). [.... ]. Il la définit comme «le passage de l'homme d'une moindre à une plus grande perfection», c'est-à-dire une augmentation et un développement de notre puissance d'exister, le processus d'affirmation de notre être. De façon similaire, Bergson («La conscience et la vie», 1911) voyait dans la joie le signe non seulement d'une réussite ponctuelle du vivant et de ses capacités créatives, mais aussi d'un contact qui s'opère entre nos créations et la création, qui est au fond même des choses.

La notion est également importante dans l'univers religieux, notamment chrétien. La joie y est conçue comme un «don du Saint-Esprit» qui procure une anticipation de la béatitude promise aux élus après leur mort. [.... ].

On peut se demander alors si la joie est le principal but visé par l'activité philosophique ou si elle n'est qu'un signe du but essentiel qui est le contact avec l'être, et enfin si la confusion avec les autres états que l'on a évoqués (plaisir, bonheur, gaieté) ne la constitue pas en un obstacle qui conduit à négliger les fins essentielles de l'homme.

Frédéric Worms (et collaborateurs) à propos du mot «joie» dans "Les 100 mots de la philosophie"
("Que sais-je", Presses universitaires de France, 2013)

Ce petit livre ravira les philosophes en herbe curieux de franchir quelques pas vers l'approfondissement de termes communs, techniques et conceptuels, usités dans la réflexion philosophique. Celle-ci en amplifie considérablement l'interprétation ordinaire.